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一千多年過去瞭，當年赫赫聲名的南北兩少林寺，隻留下北少林依然屹立在嵩山之上，南少林寺兩百年前突然消失殆盡的真相如何呢。
南少林之謎：少林五祖歷史真相（資料圖）
天下功夫出少林 ，以 南拳北腿 著稱的南北兩座少林寺院的僧人，匡扶正義，歷次救國傢於危難之中。然而，少林寺難逃被焚燒的命運。一千多年過去瞭，當年赫赫聲名的南北兩少林寺，隻留下北少林依然屹立在嵩山之上，香火旺盛，南少林寺此刻卻銷聲匿跡瞭。為此台中市月子中心，人們開始瞭歷史的追蹤。
相傳，公元1674年，康熙突然下旨三千禦林軍火燒南少林！這究竟是怎麼回事呢？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。
於是，莆田最先開始瞭他們的尋找，在林山村中，文物普查隊發現瞭一口刻有 僧兵 銘文的北宋石槽。有關專傢論證， 僧兵 是南少林寺獨有的編制。從而，推斷出石槽的所在地 林泉院就是傳說中的南少林。然而，泉州的兩本祖譜 《清源金氏族譜》和《西山雜志》更有詳細記載，泉州存在過一座規模宏大的少林寺。不料，此時的福清出示瞭更為確鑿的證據，出土的文物、古代的地圖、以及相關的文獻資料，一致指向福清的確存在著一座少林院。
然而，中國社會科學院的教授羅炤的研究發現，卻讓南少林之謎進入瞭更深層次的探索。羅炤發現瞭福建閩南小鎮的一種幾乎絕跡的特殊的佛教派別 香花僧。香花僧也侍奉佛祖，為民眾做喪喜事，弘揚佛法。但卻有不同於正宗的佛教叢林的地方，他們可以殺生吃葷，可以娶妻生子。奇怪的是，香花僧的傳人，有一本神秘的秘典 香花僧秘典。這本秘典中隱藏著一個天大的秘密，它揭開瞭兩百多年前的一個夜晚，南少林寺為何突然消失得無影無蹤，以及寺院遺址的真正所在地。
隋末 十三棍僧勇救唐王 ，河南嵩山少林寺以禪宗和絕世武功博得 天下第一名剎 的美譽。
此後，嵩山少林寺派僧人南下福建興建少林分寺，南北少林遙相呼應。
據說，福建這座寺院規模宏大，僧人眾多，它與祖庭嵩山少林寺一樣是禪武同修。
南少林的僧人,將北少林的功夫糅合進南方拳術的特點，創建瞭蜚聲海內外的南少林拳。此台中月子中心月子餐後，南北兩少林並駕齊驅馳騁在中國的佛教界和武術界，世稱 南少林 和 北少林 。
一千多年過去瞭，北少林歷盡滄桑，依舊屹立在嵩山之麓，香火旺盛，而南少林卻早已銷聲匿跡瞭。
在北京的清宮檔案庫裡，收藏著一本嘉慶十六年，清政府在廣西東蘭州姚大羔傢查獲的天地會《會薄》。
《會薄》中記錄瞭天地會創立的一段悲壯歷史，這就是著名的 西魯故事 。
康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自願揭榜請纓，奮勇殺敵衛國。不料得勝回朝後，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，僥幸逃脫的五個和尚歃血盟誓 反清復明 ，組織天地會，為死難者報仇。然而，歷史上天地會又是一個什麼樣的組織呢。
羅炤：因為它是反清復明的，它在客觀上，在清朝它是一個造反的組織，有一定的革命性。所以從清初一直到清朝滅亡，反對清朝的一些武裝鬥爭，幾乎有一半以上都和天地會有關系。
天地會又名三點會、哥老會、小刀會等，其內部統稱 洪門 。在清朝二百六十七年的統治期間內，天地會一刻也未停止它的 反清復明 的鬥爭。太平天國起義、辛亥革命都與天地會有千絲萬縷的聯系。
然而，被現代小說傢描繪成英明神武的康熙大帝，為何會背信棄義殺害有功之臣，而且是已遁入空門的僧人，甚至燒毀千年古寺？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。
隻是，人們要到哪裡才能揭開歷史的真相，追尋歷史的蹤跡呢？
遺憾的是，天地會的《會薄》中並未記載南少林寺的所在地。
自80年代以來，南少林台中產後護理中心推薦的傳奇成為眾多武俠電影和武俠小說長盛不衰的題材。人們註意到，其中許多的內容都提及在福建莆田有座少林寺。
1986年8月，莆田縣的文物普查隊來到西天尾鎮林山村進行文物普查。
一天，在林山村村口，一口置於露天的石槽馬上引起瞭文物普查隊的註意。石槽歷經歲月的打磨，字跡有些模糊。
經普查隊考證，這口石槽造自北宋中期。
突然，石槽上 僧兵 ，這兩個異常醒目的漢字讓普查隊員不禁產生疑惑：僧人是不參與凡塵世事的，更不準殺生，而 兵 是要大開殺戒的，那麼和尚和士兵同時放在一起又是意味著什麼？
第二天，在村中碾米廠陰暗的角落裡，文物普查隊發現瞭另一塊北宋石槽，上面刻著 諸羅漢浴煎茶散 字樣。自古以來，中國佛教界常把有道僧人喻為羅漢，從石刻的表面意思猜測，這口北宋石槽，極有可能是寺院僧人用來治療疾病的一種工具。然而，它和刻有 僧兵 的另一個北宋石槽之間有著什麼樣的關系呢？
令隊員們更為困惑的是，他們在莆田工作多年，從沒聽說過林山村有座寺院。
帶著這樣的疑惑，文物普查隊走訪瞭村中年長的老者，村中的老人說，這裡的石槽在他們出生以前就存在瞭，但是誰也不知道這些石槽的來歷。原來，，在解放初期，村裡共有36口石槽，幾十年來，這些石槽大部分被移做它用，目前可能僅留下幾口。
文物普查隊在林山村發現 僧兵 石槽的消息，很快傳開瞭。許多專傢紛紛著手研究有關 僧兵 的古代文獻資料。就在此時，莆田縣文聯的楊祖煌，在專傢論證會上提交一份驚人的報告。
楊祖煌：僧兵是北少林當時十三僧救唐王的時候，特許少林寺組織武裝僧兵，才有這個特權。所以，南少林可能就在我們莆田的這個地方。
同時，專傢也推斷出，林山村發現的第二口刻有 諸羅漢浴煎茶散 的北宋石槽，則是專供練武的僧人療傷所用。
1988年，一批批尋根祭祖的客人來到莆田尋找南少林寺。雖然，這些人均無所獲，但他們的活動卻漸漸引起瞭莆田當地人的關註。
然而，僅憑幾口北宋石槽，是無法證明，那座消失瞭幾百年的南少林就在林山村的。專傢們開始從大量歷史文獻中尋找，令人失望的是，沒有發現絲毫有關少林寺的記載。
正當各路專傢齊聚林山村，研究討論北宋石槽時，一旁的村幹部突然想起：在村委會後側的枇杷林中，有個寺院的遺址，村裡老人都說叫林泉院，遺址上還有練功場、鐘鼓樓、梅花樁的痕跡。
此時，專傢們做出一個大膽的假設， 僧兵 的石槽出自林泉院。那麼，林泉院會不會就是傳說中的南少林？更為重要的是，如何證明這裡真的存在過一座林泉院。這樣的假設，隻能依據探方考古。
1990年12月1日，福建省考古隊進入林山村 林泉院 的遺址，開始瞭第一期的發掘工程。
五個台中產後照護月的時間匆匆而過，考古隊員在這片枇杷林的土地下，挖出瞭大量古代的陶瓷器。
大部分瓷器底部的墨跡已經模糊難識，隻有幾件寫著 林泉 、 泉山 等墨書。顯而易見，考古隊並沒有找到林泉院存在的直接證據。
此時，饑腸轆轆的隊長林公務，正在收拾著出土的瓷器，突然聽見，工人中叫喊瞭起來。
顯然，被發現的是塊建塔時作為標志的基石，碑上的漢字清晰可辯： 真覺大師難提之塔，林泉院，天佑 。
林公務：這個碑至少說明兩個問題，一個是寺院名稱叫林泉院，這毫無疑問。第二個是，天佑年間，從天佑年號當中證明瞭這個地層，的確是唐末的地層，說明這個寺院至少在唐末就已經存在瞭。
林公務的考古報告顯示， 林泉院 遺址始於北宋之前，毀於清初。這與傳說中的 南少林 始於唐，毀於清的年代大致相同。那麼， 林泉院 究竟是不是 南少林 ？
不料，專傢們翻遍瞭大量的文獻資料，均沒有找到 林泉院 與 少林寺 相關的記載。眼看著線索中斷瞭，專傢們不得不另辟蹊徑。
傳說中，南少林是北少林的分寺。人們猜想，北少林寺裡會不會有南少林遺址的記載呢？
1990年4月3日，幾位專傢來到北少林，拜訪寺中的方丈德禪大師。
德禪大師聽瞭幾位專傢們的來意後，當即找來寺中的高僧一起座談。高僧告訴專傢，如果想從碑林、碑廊中找到有關南少林寺的文字根據，在清朝以前那是很多，但在清康熙以後就不可能找到瞭。
原來，康熙皇帝因害怕北少林參與反清復明的活動，在血腥鎮壓南少林的同時，對北少林也發出瞭解散僧兵、不準練武、不準同南少林有任何來往的敕令。而且把有關的碑碣全部打毀，文字全部燒掉。
如果連北少林中也無法找到關於南少林寺院遺址的記載，那又能到哪裡尋找呢？
其實早在40年代初，著名體育學傢唐豪派其學生徐樹樁，前往莆田進行調查。徐樹樁是莆田人，他肩負師命回鄉調查，並沒有發現莆田有少林寺的遺址。於是，唐豪遂發表文章,作出 查無此一少林寺 , 可見其偽 的結論。
以當時唐豪在學術上權威的地位，他對南少林的結論影響極大。因此，人們開始認為莆田並沒少林寺。
以至於臺灣編訂的《體育大辭典》一口論定： 一般傳說所謂福建亦有少林寺，隻是誤傳，實則查無此事。
五十年後，莆田專傢方金輝撰稿反駁唐豪先生的結論。
方金輝：作為當時一個練武的學生，一個暑假回來，他到處問問打聽幾下，沒有就是沒有，他回去就告訴他，因此他的結論是查無此一少林，可見其偽，可見南少林就是假的，對於他這個結論，我當然是有想法的，我們很尊重他對中國體育史的貢獻，對中國武術史作出的貢獻，但這個問題，他是不那麼全面，不那麼慎重。結論下得太草率一點。
莆田的專傢們認為，經過科學考證，已經證明瞭林山村中，存在著一座規模宏大的武僧寺院 林泉院，而這座林泉院就是傳說中的南少林。
就在各界人士慶祝封塵瞭200多年的謎底，終於徹底揭開時，福建的另一座城市傳來瞭令人震驚的反駁聲音。
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