今天，我們召開一個哲學社會科學工作座談會，參加的大多是我國哲學社會科學方面的專傢學者，其中有德高望重的老專傢，有成果豐碩的學術帶頭人，也有嶄露頭角的後起之秀，包括馬克思主義理論研究和建設工程的咨詢委員或首席專傢、國傢高端智庫代表，還有在校的博士生、碩士生、本科生，以及有關部門負責同志。首先，我向大傢，向全國廣大哲學社會科學工作者，致以誠摯的問候！
黨的十八大以來，為加強和改進宣傳思想文化工作和理論研究工作，黨中央先後召開瞭全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網絡安全和信息化工作座談會等會議，我在這些會議上作瞭講話。召開這些會議，目的是聽聽各方面意見，大傢一起分析形勢、溝通思想、凝聚共識、謀劃未來。
哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映瞭一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現瞭一個國傢的綜合國力和國際競爭力。一個國傢的發展水平，既取決於自然科學發展水平，也取決於哲學社會科學發展水平。一個沒有發達的自然科學的國傢不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國傢也不可能走在世界前列。堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐。在這個過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。
剛才，幾位同志講得很好，很多是真知灼見、肺腑之言，聽瞭很受啟發。下面，我就幾個問題講點意見，同大傢交流討論。
第一個問題：堅持和發展中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學
恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”我們黨歷來高度重視哲學社會科學。革命戰爭年代，毛澤東同志就說過，必須“用社會科學來瞭解社會，改造社會，進行社會革命”。毛澤東同志就是一位偉大的哲學傢、思想傢、社會科學傢，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義，他的許多調查研究名篇對我國社會作出瞭鞭辟入裡的分析，是社會科學的經典之作。進入改革開放歷史新時期，鄧小平同志指出：“科學當然包括社會科學。”“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視瞭，現在也需要趕快補課。”江澤民同志指出：“在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養高水平的哲學社會科學傢，與培養高水平的自然科學傢同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質，與提高全民族的自然科學素質同樣重要；任用好哲學社會科學人才並充分發揮他們的作用，與任用好自然科學人才並發揮他們的作用同樣重要。”胡錦濤同志說：“應對激烈的國際綜合國力競爭，在不斷增強我國的經濟實力的同時增強我國的文化創造力、民族凝聚力，增強中華文明的影響力，迫切需要哲學社會科學發展具有中國特色的學科體系和學術思想。”黨的十八大以來，黨中央繼續制定政策、采取措施，大力推動哲學社會科學發展。
觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。從西方歷史看，古代希臘、古代羅馬時期，產生瞭蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德、西塞羅等人的思想學說。文藝復興時期，產生瞭但丁、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、哥白尼、佈魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕內拉等一批文化和思想大傢。他們中很多人是文藝巨匠，但他們的作品深刻反映瞭他們對社會構建的思想認識。英國資產階級革命、法國資產階級革命、美國獨立戰爭前後，產生瞭霍佈斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修、潘恩、傑弗遜、漢密爾頓等一大批資產階級思想傢，形成瞭反映新興資產階級政治訴求的思想和觀點。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，而馬克思主義則批判吸收瞭康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學思想，聖西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想，亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的古典政治經濟學思想。可以說，沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發展，就沒有馬克思主義形成和發展。20世紀以來，社會矛盾不斷激化，為緩和社會矛盾、修補制度弊端，西方各種各樣的學說都在開藥方，包括凱恩斯主義、新自由主義、新保守主義、民主社會主義、實用主義、存在主義、結構主義、後現代主義等，這些既是西方社會發展到一定階段的產物，也深刻影響著西方社會。
中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經歷瞭數個學術思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產生瞭儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各傢學說，湧現瞭老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大傢，留下瞭浩如煙海的文化遺產。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供瞭重要依據，也為中華文明提供瞭重要內容，為人類文明作出瞭重大貢獻。
鴉片戰爭後，隨著列強入侵和國門被打開，我國逐步成為半殖民地半封建國傢，西方思想文化和科學知識隨之湧入。自那以後，我們的國傢和民族經歷瞭刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統思想文化經歷瞭劇烈變革的陣痛。為瞭尋求救亡圖存之策，林則徐、魏源、嚴復等人把眼光轉向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從洋務運動到新文化運動，西方哲學社會科學被翻譯介紹到我國，不少人開始用現代社會科學方法來研究我國社會問題，社會科學各學科在我國逐漸發展起來。
特別是十月革命一聲炮響，給中國送來瞭馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導運用馬克思主義改造中國社會。許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究。在長期實踐探索中，產生瞭郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通、錢鐘書等一大批名傢大師，為我國當代哲學社會科學發展進行瞭開拓性努力。可以說，當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是台中月子會所在馬克思主義指導下逐步發展起來的。
台中坐月子費用現在，我國哲學社會科學學科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設工程取得豐碩成果。廣大哲學社會科學工作者解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務方向和百花齊放、百傢爭鳴方針，深入研究和回答我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題，推出一大批重要學術成果，為堅持和發展中國特色社會主義作出瞭重大台中月子中心推薦貢獻。
新形勢下，我國哲學社會科學地位更加重要、任務更加繁重。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時並存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。面對我國經濟發展進入新常態、國際發展環境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發展理念、加快轉變經濟發展方式、提高發展質量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。面對改革進入攻堅期和深水區、各種深層次矛盾和問題不斷呈現、各類風險和挑戰不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國傢治理體系和治理能力現代化，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。面對世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。面對全面從嚴治黨進入重要階段、黨面臨的風險和考驗集中顯現的新形勢，如何不斷提高黨的領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵禦風險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。總之，堅持和發展中國特色社會主義，統籌推進“五位一體”總體佈局和協調推進“四個全面”戰略佈局，實現“兩個一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，我國哲學社會科學可以也應該大有作為。
面對新形勢新要求，我國哲學社會科學領域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學社會科學發展戰略還不十分明確，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創能力還不強；哲學社會科學訓練培養教育體系不健全，學術評價體系不夠科學，管理體制和運行機制還不完善；人才隊伍總體素質亟待提高，學風方面問題還比較突出，等等。總的看，我國哲學社會科學還處於有數量缺質量、有專傢缺大師的狀況，作用沒有充分發揮出來。改變這個狀況，需要廣大哲學社會科學工作者加倍努力，不斷在解決影響我國哲學社會科學發展的突出問題上取得明顯進展。
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